75 Masalah Islam dalam 440 Hadis Bag (6)


Oleh Ust Muhammad Taufiq Ali Yahya

6. Ahlul-Bayt a.s. (6 hadis)

58. قَالَ رَسُوْلُ اللهِ (ص): مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِىْ فِىْ اُمَّتِىْ مَثَلُ سَفِيْنَةِ نُوْحٍ مَنْ رَكَبَهَا نَجَا وَمَنْ رَغِبَ عَنْهَا هَلَكَ... {بحار الانوار/27/113}.

58. Bersabda Rasulullah saaw : “Perumpamaan Ahlul Baytku dalam umatku seperti perahu Nabi Nuh a.s. Barangsiapa yang menaikinya ia selamat, dan barangsiapa berpaling daripadanya ia akan binasa.” (Biharul Anwar 27/ 113)

59. قاَلَ اْلاِمَامُ الْبَاقِرُ (ع): اِنَّ حَدِيْثَنَا يُحْيِى الْقُلُوْبَ. {بحار الانوار/2/ 144}.

59. Bersabda Imam Muhammad Al-Baqir a.s. : “Sesungguhnya ucapan kami (Ahlul Bayt) dapat menghidupkan hati. (Biharul Anwar 2/ 144).

60. قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ (ص): زَيِّنُوْا مَجَالِسَكُمْ بِذِكْرِ عَلِىِّ بْنِ أَبِىْ طَالِبٍ. {بحار الانوار/38/ 199}.

60. Bersabda Rasulullah saaw : “Hiasilah majlis-majlismu dengan sebutan nama Ali bin Abi Thalib a.s. (Biharul Anwar 38/ 199).

61. فِىْ اِكْمَالِ الدِّيْنِ  فِىْ حَدِيْثٍ عَنْ جَابِرِ الْجُعْفِى عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ اْلاَنْصَارِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَارَسُوْلَ اللهِ عَرَفْنَا اللهَ وَرَسُوْلَهُ، فَمَنْ اُوْلُوا اْلاَمْرِ الَّذِيْنَ قَرَنَ اللهُ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِكَ؟ فَقَالَ (ص) هُمْ خُلَفَائِىْ يَا جَابِرُ، وَاَئِمَّةُ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ بَعْدِىْ اَوَّلُهُمْ عَلِىُّبْنُ اَبِىْ طَالِبٍ، ثُمَّ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، ثُمَّ عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ اَلْمَعْرُوْفُ فِىْ التَّوْرَاةِ بِالْباَقِرِ، وَسَتُدْرِكُهُ ياَ جَابِرُ، فَاِذَا لَقَيْتَهُ فَاقْرَأْهُ مِنِّى السَّلاَمَ، ثُمَّ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ مُوْسَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثُمَّ عَلِىُّ بْنُ مُوْسَى، ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ، ثُمَّ عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ  الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ، ثمَّ سَمِيِّى وَكَنِيِّى حُجَّةُ اللهِ فِىْ أَرْضِهِ، وَبَقِيَّتُهُ فِىْ عِبَادِهِ اِبْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، ذَاكَ الَّذِيْنَ يَفْتَحُ اللهُ تَعَالَىْ ذِكْرَهُ عَلَى يَدَيْهِ مَشَارِقِ اْلاَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، ذَاكَ الَّذِيْ يَغِيْبُ عَنْ شِيْعَتِهِ وَاَوْلِيَآئِهِ غَيْبَةً لاَ يَثْبُتُ فِيْهَا عَلىَ الْقَوْلِ بِاِمَامَتِهِ اِلاَّ مَنِ امْتَحَنَ اللهُ قَلْبَهُ لِلإِيْمَانِ قَالَ جَابِرٌ، فَقُلْتُ لَهُ: ياَ رَسُوْلُ اللهِ فَهَلْ يَقَعُ لِشِيْعَتِهِ اْلاِنْتِفَاعُ فِىْ غَيْبَتِهِ، فَقَالَ إي وَالَّذِيْ بَعَثَنِيْ بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ يَسْتَضِيَؤُوْنَ بِنُوْرِهِ وَيَنْتَفِعُوْنَ بِوِلاَيَتِهِ فِىْ غَيْبَتِهِ كَاِنْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ وَاِنْ تَجَلَّلَهَا سَحَابٌ. {اكمال الدين/ 1/ 253}.

61. Diriwayatkan dari Jabir Al-Ju’fi, dari Jabir bin Abdillah Al-Anshori (disebutkan dalam kitab “Ikmaluddin) Ia berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah saaw Kami telah mengenal Allah dan rasul-Nya, maka siapa Ulil Amri yang disertakan oleh Allah dalam kewajiban taat kepada mereka sebagai ketaatan kepadamu ? Rasulullah saaw bersabda : “Mereka adalah khalifah-khalifahku wahai Jabir, dan sebagai pemimpin kaum muslimin sesudahku, yang pertama diantara mereka adalah : “Ali bin Abi Thalib, kemudian Hasan, kemudian Husein, kemudian Ali bin Husein, kemudian Muhammad bin Ali, yang dikenal dalam kitab Taurat dengan laqob Al-Baqir, dan engkau akan menjumpainya wahai Jabir, bila engkau menjumpainya, sampaikan dari padaku ucapan salam kepadanya, kemudian sesudahnya As-Shadiq, yaitu Ja’far bin Muhammad, kemudian Musa bin Ja’far, kemudian Ali bin Musa, kemudian Muhammad bin Ali, kemudian Ali bin Muhammad, kemudian Al-Hasan bin Ali, kemudian orang yang sama denganku dalam nama dan kuniyahnya sebagai hujjah Allah di bumi, dan sebagai titipan akhir Allah pada hamba-hamba-Nya, anak daripada Al-Hasan bin Ali, dialah yang akan diberi kemenangan oleh Allah dengan disebut namanya di muka bumi di Barat maupun di Timur. Dia yang akan Ghaib dari pengikutnya dan dari para wali-wali-Nya keghaibannya dapat membuat tidak tetap (…. keimanan ) seseorang akan ke imamahannya kecuali orang yang telah teruji hatinya karena keimanan. Jabir berkata; Kemudian aku bertanya; Ya, Rasulullah, Apakah pengikutnya dapat mengambil manfaat dalam keghaibannya? Rasulullah menjawab: “Demi Zat yang telah mengutusku dengan kenabian, sesungguhnya para pengikutnya memperoleh penerangan dengan Nur-Nya, dan memperoleh manfaat dengan wilayahnya dalam keghaiban sebagaimana manusia memperoleh manfaat dari matahari walaupun tertutup oleh mendung.” (Ikmaluddin1/ 253)

62. قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ فَضْلِ اْلاِمَامِ الصَّادِقِ (ع) مَا رَأَتْ عَيْنٌ وَلاَ سَمِعَتْ اُذُنٌ وَلاَخَطَرَ عَلىَ قَلْبِ بَشَرٍ أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ فَضْلاً وَعِلْمًا وَعِبَادَةً وَرَعًا.
{بحار الانوار/47/28}.

62. Berkata Imam Malik bin Anas dalam keutamaan Imam Ja’far As-Shadiq a.s. : “Tidak pernah dilihat oleh mata manusia dan tidak pula terdenganr oleh telinga juga tidak terlintas dalam hati manusia yang lebih utama dari Imam Ja’far As-Shadiq dalam keutamaannya, ilmunya, ibadahnya, dan kewaraannya”. (Biharul Anwar 47/ 28)

63. قَالَ اْلاِمَامُ الْحُسَيْنُ (ع): فَلَعَمْرِىْ مَااْلاِمَامُ اِلاَّ الْحَاكِمُ بِالْكِتَابِ، الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ، اَلدَّائِنُ بِدِيْنِ الْحَقِّ، الْحَابِسُ نَفْسَهُ عَلىَ ذَاتِ اللهِ. {الارشاد/ 204}.

63. Bersabda Imam Husein a.s. : “Demiku, bukanlah seorang Imam kecuali mengetahui kitab Allah dengan bijak, berdiri tegak dengan keadilan, beragama dengan agama yang haq, mengurung dirinya kepada Zat Allah. (Al-Irsyad 204).

0 Comments


EmoticonEmoticon